ALLAH’A DAİR SÖZLER * Allah’a malik olan neyden mahrumdur, Allah’tan mahrum olan neye maliktir? (Abdülhakim Arvasi) * Ben, göklere bakıp varlıkların ululuğunu görüp Allah’a inanmayanlara…

ALLAH’IN VARLIĞI VE BİRLİĞİNE DAİR SÖZLER “Ormanda yolunu şaşıran ve kaybolan bir çocuk gibi, modern insan da kendi kurduğu dünyada başıboş bir şekilde dolaşmaktadır. Keyfi…

KARŞI KIYI (Peygamberlerin Gerekliliği) Necip Fazıl Kısakürek vapurla Karaköy’e geçerken, yanına biri yaklaşıp: “Üstad,” diye sormuş. “Peygamberlere ne gerek var, biz kendimiz yolumuzu bulabilirdik.” Necip…

MANTIK MI DEDİN, İŞTE İnsan hep mantıklı olmak ister. Bilerek mantıksızlık yap­mamaya çalışır. Ne var ki, İslâm mantığından habersiz olanların mantıklı işi yoktur ve olamaz…

SEBEPLER VE TESADÜFLER KÂİNATI MEYDANA GETİREMEZ Tesadüf düşüncesi, yani her şeyi bir rastlantıya bağlama, kanunla zıtlaşmayı ifade eder. Kanun belirli bir sistemi ve düzenli bir…

SEBEPLER ACİZ Bazıları Allah yerine sebepleri yaratıcı kabul etmekten çekinmiyor, “Meyveyi ağaçtan, ağacı topraktan istemeli” diye Allah’ı inkâr yoluna girebiliyorlar. Sebeplere sarılmak gerektiği doğru, ama…

HİÇBİRŞEYİN TESADÜF OLMADIĞINA DAİR BİR UÇAK hayal et şimdi… Yakıtını kendisi temin edi­yor… Her sene kendine benzer binlerce uçak üretiyor… Pilotsuz uçuyor… Konup kalkmak için…

TABİAT (DOĞA) YARATICI OLAMAZ  Kim yaratıyor kâinat sarayındaki sanat eserlerini? Bu faaliyetleri yürüten, yıldızları çarptırmadan döndü­ren, dünyadaki canlılara vakti vaktine rızık veren kim? Kimdir o…

“DOĞACILIK” VE DOĞA YARATICI OLABİLİR Mİ? MANTIĞIN temel kanunları ışığında düşünen akıl diyor ki, her eserin bir ustası vardır. Hiçbir eser kendi kendi­ni yapamaz. Kitap…

BİTKİBİLİMİ DÜŞÜN… Bize bir ağacın özelliklerini an­latır. Ağacın topraktaki gıdaları nasıl aldığını, yaprak­lara kadar nasıl taşıdığını, meyvelerin nasıl meydana geldiğini, büyümenin ne şekilde olduğunu gösterir.…

İNSAN GÖRDÜĞÜNE Mİ İNANIR? Aslına bakılırsa, inanmakla görmek kavramları ara­sında doğrudan ilgi kurmak hiç de mantıklı değil. İman, görülenin değil görülmeyenin varlığını kabul etmektir, ancak…